呼吸,用意,丹田,自然,脊骨

提問: 什么是拳式呼吸 問題補充: 太極拳的呼吸是吸氣時肚子鼓還是內收?我在一本書上看到:太極拳的基本樁法中的“開合樁”:開時為吸氣,小腹鼓起,合時為呼氣,小腹內收。“升降樁”升式為吸氣,小腹內收,意由丹田提氣上升,貼于脊背,降式為呼氣,小腹鼓起。氣沉丹田。是這兩種樁法呼吸不同?太極拳用哪種呼吸? 医师解答: 太極拳運動必須配合呼吸,但剛開始太極拳鍛煉時就著意于呼吸,反倒使動作僵硬,呼吸急促。只有進行專門的呼吸練習,形成自動的呼吸程式,自能和動作相配合。調息練習要求呼吸加深加長,肺活量增加,體內得到更多的氧氣供應。逆腹式呼吸對內臟器到按摩的作用。 練太極拳如何呼吸: 呼吸是太極拳的重要內容。關于太極拳的呼吸,各家論述不一樣,如有的強調“氣沉丹田”,有的主張“腹式呼吸”等。但概括起來基本上有兩種呼吸方法,一是自然呼吸,二是拳式呼吸。自然呼吸就是不要過分注意呼吸和拳架、動作的配合問題,在做好拳勢動作基礎上,呼吸以自然、舒服為宜,你覺得舒服了,就對了。長此以往,呼吸自然就和動作配合上了,這實際上是以動作來調節呼吸。這種辦法的前提是動作要準確,要合乎規格,要規范,對動作要求比較高。拳勢呼吸就是有意識地將呼吸和動作結合起來,呼吸的長短和動作的過程相聯系,呼吸的吐納也和動作的開合曲伸相關聯。一般是動作外展為呼,內收為吸;動作沉降為呼,提升為吸;發勁時為呼,蓄勁時為吸。不管哪種呼吸,基本要領都應是細、勻、深、長。 練太極拳如何心靜 練太極拳最重要的原則是"心靜用意"。這指的是在運動時,思想集中心神專一,意識不斷地指導動作,并且靈活變換,使任何動作都有一定的指向,沒有顧此失彼的亂動。這個原則應該始終貫串在整個練拳過程之中。 用意指導動作 練太極拳時,未動之前,端正姿勢,呼吸自然,存想丹田臍下小腹部,屏除雜念,處于一種無思無慮狀態。自覺全身安排妥當,已經心靜氣和,然后開始動作。既動之后,全神貫注地不斷用意來指導每一動作的正確性、連貫性和圓活性,動作過程中內部與外形的開合虛實和旋轉變換務求上下相隨,內外合一,意想勁到,動必合法。 太極拳家把精神鍛煉和肉體鍛煉看作同樣重要,甚至把前者看得更為重要,提出了"用意不用力"的最高原則,使所有動作在意識連續貫注下輕輕運動,不使拙力,從而提高鍛煉的效果〔這個"心靜用意"的原則,太極拳家稱作"練意",結合"練氣"、"練身",構成了太極拳鍛煉方法上意識、呼吸、動作三者密切結合的整體性和內外合一性,成為一種優越的拳術〕。 練太極拳所以能夠治療各種慢性病,能夠增強體質和使精神煥發,保持工作能力和延長壽命,其根本原因首先在于"靜中觸動動猶靜"的原則對人體所起的良好作用。 練拳時"心靜用意",要像做氣功時"入靜"一樣,全部精神要用到動作上去,引導著動作,做到"意動形隨"。例如,手向前按時,先要有向前按的想象,動作即行跟著前去;意欲沉氣,就要有氣沉到腹腔深處的想象。意不中斷,動作也不中斷,這就是用意引導動作的練法。這種練法會使練習者本人感到意趣環生,會使旁觀者看來,動作顯得柔和優美,好像行云流水,風吹楊柳那樣自然、活潑。 初學太極拳時,由于邊想邊做,動作上往往顧此失彼,精神容易緊張,經過一段練習時間,等到動作熟練以后,思想就容易專一,心意自然會靜下來,并且越練越寧靜。太極拳功夫深,練得非常寧靜的,當表演時,純靜專一,氣勢騰挪,精神靈動,一片神行,可以把觀眾的情緒安定下來,全場肅靜,專心欣賞。有些人在練拳時把"心靜"練成閉目養神的半睡眠狀態,動作松懈隨便,沒精打采,并且把練拳套的時間無限制地延長,也就是把靜坐功運用到太極拳行功內來了,這和練太極拳"靜中觸動動猶靜"、提起精神、一氣呵成等要求是不符合的。 練太極拳多年后的內體感覺 如果能夠認真做到心靜用意,長年堅持練太極拳,則會使有關部位的神經都處于一定程度的興奮狀態,導致氣血循環加速,經膜和毛細管擴張,開頭會出現發熱、發脹或出汗,手指肚平時比較飽滿。進一步會出現有如螞蟻爬行般的刺癢感覺;手足運動時有如以小棍撥水似地簌簌抖動的內體感覺;運動時手指肚似有無數針尖往外發射的感覺,會陰、涌泉等穴位和小腹部有震動和沖擊的感覺。另外,隨著動作的伸縮旋轉,腹腔內氣流咕咕作聲,旁觀者也可以聽到。這些暢通氣血的現象會逐漸消失。經歷這些暢通生理現象以后,逐漸會清除這種景象,但是其后練拳的興趣更濃,體內融融和和,體會到有空松圓活的意趣,時常感到有另一番意味,練拳就欲罷不能了。上述種種反應不可追求,練到一定功夫自然會產生,而且因人而異。有的人就沒有反應;如果勉強追求,會有流弊的。 練太極拳如何由內及外: 太極拳以練內為主,向來有"重意不重形"的說法。但這是對功夫較深者專向靜處練習而說的。傳統的練法是"始而意動,繼而內動,然后形動",是內動導外形,外形合內動,由內及外,以外引內,最后做到內外合一,表里一致,"一動無有不動"。武禹襄拳論說"凡此皆是意,不是外面","以心行氣,以氣運身";李亦畬拳論說"緊要全在胸中腰間運化,不在外面";陳鑫拳論說"外之所形,莫非內之所發";陳發科說"內不動,外不發"。這些話都是說的"由內及外"、"內外合一"的鍛煉方法。 內動包括兩個方面:一是內臟、肌肉的動向安排,二是內氣的流轉貫注,都是用意來指揮的《十三勢行工歌》所謂"意氣君來骨肉臣",武禹襄解釋為"心為令,氣為旗;神為主帥,身為軀使"。這都是內動支配外形的明確規定。中醫理論認為氣血兼顧,以氣為主,認為形體之能抗拒外力,百節之能屈伸活動,是"氣之充也";認為血的化液濡筋,成髓養骨,也是依靠氣的動力。太極拳以調和氣血、暢通經絡為功能,以纏繞圓轉的螺旋纏絲勁、抽絲勁的技擊方法為應用,其由內及外的鍛煉方法,各式太極拳家積累了不少寶貴的經驗。茲綜合陳、楊、武三家的內動導外形的方法,試舉例以明之。 在"心靜用意"、"身正體松"、"舉動輕緩"、"動作弧形"、"上下一條線"等原則下,動作欲向何處,內部即先作好安排。在頂勁領好,樁步穩當之際,如意欲左旋邁步,則眼神先去,直射平視,脊骨節節松沉,胸腹內部先微微右轉,同時緩緩吸氣,臍下小腹微內收,右側胸肌向下松沉,右側腰部倍覺充實,右腰隙下抽落實,似乎托起左側腰隙;胯根撐開,右胯根微向內抽,松胯屈膝,逐漸坐實右腿,成右實左虛之勢,是為吸、為合、為蓄。使腰部充實,而內勁由兩腹側向腹前匯集于一點。然后,右胯再微向下沉,左足輕緩地向左前方邁出,步隨身轉,隨即緩緩呼氣,兩胯根更撐開,兩膝蓋向左右分向前挺。隨著重心逐漸左移,左側胸肌向下松沉,左側腰部漸覺充實,而其中內勁有弧形向前上折射之意,兩肩中間骨節仍微微鼓起,腰脊命門穴則向后勃,而脊骨根有向前上翻之意,使上下前后有對拉勻稱之意。逐漸坐實左腿,呼氣時部分氣呼出,部分"氣沉丹田",形成小腹自然外突,是為呼、為開、為發。這時,左右胸肌隨著松沉,牽動著內勁,隨著呼氣,有"外往前合"之意。小腹部兩側的內勁弧形向腹前中線匯合于一點,與眼神和手的動向相一致。完成這些一吸一呼、一蓄一發的動作,接著又緩緩吸氣,使氣聚于臍下,腹部內收;左胯根微向內抽,左腰隙下抽落實,似乎托起右側腰隙,隨著右足提近左足旁,又緩緩呼氣,小腹逐漸外突,成左實右虛之勢。脊柱和左右胸肌隨著松沉,胸兩側肋骨仍是節節松沉,有外往前合之意,氣沉小腹,其中內勁由小腹兩側向腹前正中線折射,焦點集中于一點。肛門微緊收,成"吊襠"之勢,這是又一個吸呼、蓄發的動作。這種內部的上下、左右虛實互換,也是陰陽相濟、陰陽互為其根的具體運用。胸背部分始終要保持含胸拔背的姿態。吸氣時小腹內收,呼氣時部分呼出,部分氣下沉于小腹部。吸氣為四梢"勁回歸丹田",呼氣為"氣沉丹田"、"勁貫四梢",通過旋腰轉脊,節節貫串地使丹田勁上行者由旋腕轉膀而達于手尖,下行者由旋踝轉腿而達于足尖。在動作過程中,尾閭始終正中地托起丹田,脊骨根向前對準胸腹部中央一條垂直線,脊骨根有前送上翻之意。動作欲向何處,脊骨根立即對向何處,對動向起到舵手作用。隨著動作的一開一合,腹式呼吸的一呼一吸,內臟輕微地做上下左右大小不等的弧形活動,可起到自我按摩的作用。氣血沿著經絡、血管系統活潑流轉,外部的形態,手足的變換,隨著內動而運動。周身在運轉過程中在不同角度上保持中正,協調平衡,加強合力作用。前進后退,左旋右轉時,肩節始終對準胯節,兩乳對準兩肚角,齊進齊退,身法自然端正,上下也自然相隨。這種內勁率外形,"由內及外"的練法,關鍵在于腰脊命門穴的主宰作用和左右腰腎的抽換來支配全身內外動作的協調,無止境地越練越細致。
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